商时微子

『壹』 商纣王的两个哥哥

商帝乙的长子微子启，是商纣王的哥哥，他看到纣王十分无道，屡次规劝他，纣王十分恼怒，但是又不好杀自己哥哥，于是就不听劝谏。微子启没有办法，只好把商朝祖先的牌位全部带走，离开了商纣王，投奔周武王，这就是著名的“微子去殷”的故事，周武王攻灭商朝后，微子启得到了优厚的待遇，他被周武王封于宋，爵位是公爵。后代中有一个谈君在战国时被封在谈邑，建立谈国，人称他为“谈君”。他的子孙后代就以“谈”为姓。因此谈姓起源于商朝王室之姓，子姓。

『贰』 商纣王有一个同母异父的哥哥叫微子启纣王父母都想立微子启为太子

纣王的父亲 是殷帝乙 ，纣王是帝乙之少子 ，名受 。
帝乙的王后还是妃子的时候 ，生了一个儿子 ，名字叫做 “启”，启就是 “庶出” 。后来启的母亲当了王后 ，又生了一个儿子 ，名字叫做 “受” ，受 就是 “嫡出” 。
帝乙死后 ，同父同母的庶出的哥哥不能继承王位 ，王位就传给了嫡出的 受 ，叫做 帝辛 ，帝辛封亲哥哥启于 “微地” ，子爵 ，所以又叫做 “微子启” 。
纣王死后 ，周公封纣王的儿子武丁继承血脉 。不想武丁和琪子谋反被诛 ，就改封微子启为上公 ，封地在 宋 ，就是现在的河南商丘一带 。微子启的后代以国为姓 ，这就是 宋姓的起源 。

『叁』 孔子和太祖对商朝微子的评价不同反映什么

不忠于自己的人，还要客气么..太祖要的是绝对的忠诚，没看到很多人的下场么..

『肆』 微国的国君是谁商、周朝时期的微子启，商纣王的庶兄，周朝时是宋国的国君，在简介他的姓名时称，微是国

微国，夏朝时期最早建立于山东的西南部，与商战争不断，屡次战败的微人不得不西迁到了渭水中游南岸，今陕西眉县境内，依附于西周。武王灭商后，微国受到重赏，受封为子爵，在陕西眉县正式立国，顾周代又称眉国。
微子是纣王的哥哥，因为封在微（可能是原来微国的地盘），爵位属于子，名启，所以叫微子启。而微子启在周朝初年被周成王封于商丘，建立宋国，传承商文化，成为周朝宋国的开国始祖，建都亳并复称殷商先祖帝喾所名商丘（今河南省商丘市睢阳区）。
所以说微国和微子启没有半点关系，微国国君究竟姓什么似乎也没有记载。

『伍』 商纣王时期有哪些著名的人物和组织

纣王是商代最末的君主。帝乙之-子，名受，号帝辛，史称纣王。他曾经平定东夷，对于推动中原文化向淮河、长江流域传播起到了积极的作用。
然而，纣王生活糜烂，穷奢极欲。他沉湎于声色犬马、酒池肉林，尤其是宠爱妲(托)己，唯妲己之言是从，不纳忠言，傲慢群臣。他的智慧足以拒绝大臣们的劝谏，言语足以文过饰非，力气足以搏击猛兽。他凭着才能在大臣们面前炫耀，凭着声威到处抬高自己，以为天下所有的人都比不上他。他不顾民生疾苦，加重赋税，用以充实自己的钱库鹿台和粮库巨桥。他的宫室里装满了从各地收集来的狗马和各种新奇的玩物。他还大兴土木，扩建园林楼台。为了压制百姓怨恨和诸侯反叛，纣王还施行严刑酷法，其中就有极其残忍的炮烙之刑：用一根铜柱在炭火上面烧烤，逼迫犯人赤脚在上面行走，犯人不堪忍受痛苦，往往跌人炭火中被活活烧死。群臣虽然不满纣王的所作所为，可是大都敢怒而不敢言。纣王听不得半点逆耳的忠言，就连敢于直谏的忠臣比干也被其残忍地剖腹观心。纣王的残暴不仁，引起了诸侯和百姓的强烈不满。
后来，周武王东伐至盟津，诸侯叛商者八百。牧野之战，纣军倒戈，纣王彻底失败，他穿着饰满宝玉的衣服，自焚于鹿台宝库。
纣王的凄惨结局缘于他的昏庸无道、暴敛重刑，其所作所为导致众叛亲离，自取灭亡。商纣王是继夏桀之后中国古代历史上又一个暴君的代名词，对以后历代封建统治者起着极大的警示作用。
妲己助纣为虐的女祸论
《史记》和其他历史典籍中记载了许多美女亡国的典故。似乎这是一个不可逃避的劫数，每当一个王朝气数将尽的时候，就必然会有美女出来误君、亡国。长期以来，"妲己助纣为虐"一直被传统的历史评论家作为"女祸论"的典型证据。与此相呼应，还有"妹喜亡夏"、"褒姒亡周"、"骊姬乱晋"、"文姜乱鲁"等历史事实被用作"女祸论"的"层出不穷"的佐证。
其实，这种对历史结局千篇一律的诠释，反映出带有局限性的历史观。"女祸论"的鼓吹者或持有者，大多未能超越传统的男权社会的封建樊篱，他们往往单纯从男性的视角出发，维护男权的核心地位，把国家的灭亡、政治的失败皆归因于"女祸"。"女祸论"将女性，尤其是美女，视为罪恶的化身，此种观点有所偏颇。
如果将《史记》中所记载的女性做全面的考察，我们不难发现，还有另外一些女性，譬如女娲之于人．类，涂山女之于夏，简狄之于商，姜螈之于周，她们仁德兼备，用母性的慈爱关怀民生，繁育部族，成就君国大业。这些女性对于历史发展的正面作用，显然也是不容低估的。只是，若是和那些所谓带来"女祸"的女性相比，这些女性往往存在于一个部族或一个王朝开端的时候。这样一比较，人们不禁会对历史产生"成也女性，败也女性"的双重困惑。针对这样的疑惑，片面的"女祸论"又怎能自圆其说呢?
仔细考问"妲己助纣为虐"这一史实，不难发现这样一个事实：商朝灭亡的根本原因在于纣王的昏庸和残暴，同时更是历史发展的必然结果。纵然，妲己在一定程度上也曾助纣为虐，但是"为虐"行径得以实施的内因还在纣王本身，作为外因的妲己即便想要"为虐"，也必须通过作为内因的纣王才能起作用。
因此，只有突破历史的局限，摆脱封建男权意识的束缚，才可能对传统的"女祸论"做出正确的评判，也才可能对女性在历史发展中的作用做出全面的、客观的评价。
酒池肉林
商朝的亡国之君纣王暴虐不仁，想尽各种方式满足自己的欲望，比如，大兴土木，修建楼台园林；加重赋税，充实府库；制作靡靡之音；收罗天下美女、狗马和各种玩物，不胜枚举。而酒池肉休作为对纣王腐朽生活方式的深刻描叙，成为了后人用以形容商纣王穷奢极欲的常用典故之一。
商纣王昏庸无道，沉湎于享乐之中。他召来了乐队和大批舞女，聚集在沙丘，以酒作为池水，把肉悬挂起来作为树林，让男：女赤身裸体，在其间相互追逐，饮酒寻欢，通宵达旦。
但后来这一成语的意义有所引申，也可用来形容酒肉之多，财富之盛。《史记·大宛列传》载，汉武帝接见西域来使，"行赏赐，酒池肉林，令外国客遍观各仓库府藏之积...。汉武帝此举的目的显然在于展示国势之强盛。这里"酒池肉林"自然已无贬义。
比干剖心
商纣王暴虐不仁，暴敛酷刑，这些行为激起了群臣的不满。刚开始的时候，他们之中还有人敢于仗义直谏。纣王的臣子微子就曾经几次劝说纣王弃恶从善，但是纣王根本就听不得逆耳的忠言，十分恼怒，并且扬言谁敢再谏格杀勿论。微子十分失望，他料定商王不可能听从劝谏，于是就在征求了太师和少师的意见后，离开了王都。另外一个素以敢于直谏闻名的大臣箕子，看到这种形势，就赶紧假装成疯子，想借以避祸。意想不到的是，纣王后来还是把他关进了监狱。于是，群臣都敢怒而不敢言，纣王依然我行我素。
比干是一位性格耿直的忠臣，也是纣王的叔伯父。他看到微子离去，箕子佯狂，朝中再也无人敢仗义执言，不禁悲叹道："君主有了过错而不劝谏，这是不忠；怕死就不直言，这是不勇。君主有过就要去劝谏，不采用就去死，这就是最大的忠。"于是比干不顾触犯龙颜，冒死当庭直谏，指斥纣王的过失，劝说纣王改过自新，行善施仁。纣王大怒，说："我听说圣人的心有七窍，今天倒要看一看。"于是令人残忍地剖开比干之腹，来观看比干到底心有几窍。比干面色不改，从容就刑。
比干剖心，进一步揭示了纣王的暴虐和执迷不悟，同时更彰显了比干忠诚直谏、不畏强暴的精神。比干强谏纣王之前曾说："为人臣者，不得不以死争。"他也因此与箕子、微子并称殷朝的"三仁"，成为了历代忠直之臣效仿的楷模。
微子出亡
微子启是商朝帝乙的长子，纣王的同母之兄。商纣王即位以后，不务政事，暴虐不仁。微子曾经多次劝谏，可是纣王依然执迷不悟，我行我素。后来看到周部族的势力越来越强大，很快将要危及商朝的统治，微子又再次劝说纣王推行仁政。可是纣王却说："我生有命，命由上天决定。他能把我怎样?"
微子知道纣王荒淫无道的行为不会停止，商朝灭亡的日子指日可待。自己何去何从，他的心情十分矛盾，他想一死了之，又想一走了之，可是又怕背上不忠不义的名声。他自己无法决断，于是就去询问太师和少师。太师听了微子的倾诉以后，说："天帝降临灾祸灭亡殷朝，纣王上不畏天灾，下不畏贤人，又不采纳长者的意见。现在，如果当臣子的果真能够挽救商朝，那么死而无憾。但是如果自己死了，国家还是得不到治理，那就不如远走他乡。"

『陆』 《微子》古诗原文及翻译

作者：佚名
佚名
【原文】
殷既错天命，微子作诰父师、小师。
微子若曰：「父师、少师!殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今!」
曰：「父师、少师，我其发出狂?吾家耄逊于荒?今尔无指告，予颠隮，若之何其?」
父师若曰：「王子!天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。
今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容，将食无灾。
降监殷民，用乂仇敛，召敌仇不怠。罪合于一，多瘠罔诏。
商今其有灾，我兴受其败;商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我旧云刻子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。」
【译文】
微子这样说：“父师、少师!殷商恐怕不能治理好天下了。我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王沉醉在酒中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商的大小臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们都违反法度。凡是有罪的人，竟没有常法，小百姓一齐起来，同我们结成仇敌。现在殷商恐怕要灭亡了，就好象要渡过大河，几乎找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这个地步!”
微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢?还是住在家中安然避居荒野呢?现在你们不指点我，殷商就会灭亡，怎么办啊?”
父师这样说：“王子!老天重降大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉醉在酒中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的牺牲和祭器，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。再向下看看殷民，他们用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。罪人聚合在一起，众多的受害者无处申诉。
“殷商现在或许会有灾祸呢，我们起来承受灾难;殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧!人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。”

『柒』 商朝帝辛和微子是什么关系

兄弟关系
微子，名启，是纣王的同胞兄弟，“微”是微子的封地，他最开始封地在山西潞城市，后来前往山东梁山，所以潞城和梁山也称为微。

『捌』 商朝之微子生平

微子，子姓，宋氏，名启，世称微子、微子启、宋微子。
微子，殷商贵族，殷商帝乙的长子，殷商最后一个帝辛（纣王）的庶兄，周朝初年被周成王封于商丘，建立宋国，传承商文化，成为周朝宋国的开国始祖，第一代国君，建都亳并复称殷商先祖帝喾所名商丘（今河南省商丘市睢阳区），后世因之称为宋微子（汉代因避汉景帝刘启之讳，改启为开）。[1]
《吕氏春秋·当务》记载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：“有妻之子而不可置妾之子，纣故为后。”
微子死后葬于宋国国都商丘西南（今河南商丘市睢阳区路河镇），建有微子祠。