五行商微角

『壹』 古代五音，宮，商，角，徵，羽，是什麼意思

宮商角徵羽指的是中國傳統的五聲調式。五聲調式就是由五個音（而不是七個）構成的調式。

五聲調式廣泛存在於中國古代和民間音樂中，並且在這個基礎上形成了中國民族調式的種種變化和完整的音樂理論體系，因此，盡管在許多國家和地區的傳統音樂中都可見到五聲調式，它還是常被稱為「中國調式」或「民族調式」。

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古中樂的五音唱名，不可能同西樂的「哆、唻、咪、梭、拉」叫法一樣，唐代時用「合、四、乙、尺、工」；更古則用「宮、商、角（讀jué音）、徵（讀zhǐ音）、羽」了。

所以，如果稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有「發（fa）」和「西（si）」兩個唱名的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有「哆、唻、咪、梭、拉」，全無「發、西」兩音，名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

中國傳統樂學理論對」音階「這個現代概念，分別從」音「」律「、」聲「等不同角度揭示內涵。傳統民族調式，最常用的主音有五個，即宮、商、角、徵、羽，相當於現在首調唱名的「do、re、mi、sol、la」，稱五聲音階。「五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》：「不以六律，不能正五音。＂

『貳』 古代五音為宮、商、角、徵、羽，請問羽音怎麼發，羽音的姓氏有什麼

1、舊時術士按宮、商、角、徵、羽將姓氏加以分類，稱為「五姓」。《論衡·詰術》：「水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌。」《舊唐書·呂才傳》：「至於近代師巫，更加五姓之說。言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽等，天下萬物，悉配屬之，行事吉凶，依此為法……又檢《春秋》，以 陳 衛 及 秦 並同水姓， 齊 鄭 及 宋 皆為火姓。或承所出之祖，或系所屬之星，或取所居之地，亦非宮、商、角、徵，共相管攝。此則事不稽古，義理乖僻者也。」《金史·海陵紀》：「有司圖上 燕 城宮室制度，營建陰陽五姓所宜。」
2、古人將任何事物都配以五行，姓氏亦不例外。古人按發音時唇、舌、齒的張歙縮撮等不同位置將姓氏劃分為宮、商、角、徵、羽五類，每類冠以不同的五行屬性，如商屬金、徵屬火、宮屬土、角屬木、羽屬水等。之所以這樣劃分，是為了便於風水師推斷住宅、墓地方位之吉凶，"五姓修宅"其中方法的一種。五姓修宅，是根據"五姓配五行"之說推斷宅門所宜方位的一種方法，如張姓五音屬商，五行屬金，宅忌向南，因南方屬火，火能克金；李姓五音屬徵，五行屬火，宅忌向北，因北方屬水，水能克火。有關墓地方位與"五姓"相配的資料雖不多見，然其中道理應是相差無幾的，也許正是因為風水師發覺穴山五行與富家的姓氏五行相剋，才決定與他另選葬地，而把這一風水寶地讓給姓氏五行與之相配的柯家作祖墳.
3、羽屬水，姓氏有：陳、衛、秦等。

『叄』 宮商角徵羽如何按五行分配

滿意答案為何非要有昵稱?9級2009-07-29 在我國漫長而燦爛的文化歷史中，我們的祖先也通過他們的經驗總結，發明了一些解釋宇宙運動和世界規律的理論，這里理論滲透進了自然科學和社會生活的各個方面，當然也包括命名。這其中最主要的理論就是陰陽五行和八卦理論。現在雖然如此命名的人不多了，但是了解一下古人豐富多樣的命名方法還是有必要的。 陰陽五行理論早在春秋以前就產生了。陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如山南為陽，山北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉的而面為陽，後面為陰；男為陽，女為陰；太陽是陽，而月亮又叫做太陰……陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當陽最盛的時候，陽已悄悄出現，盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。 五行學說也是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相剋的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象 .

『肆』 宮商角徵羽是怎麼和五行對應起來的

1、木：五色對應青、五方對應東、五音對應角。

2、火：五色對應赤、五方對應南、五音對應徵。

3、土：五色對應黃、五方對應中、五音對應宮。

4、金：五色對應白、五方對應西、五音對應商。

5、水：五色對應黑、五方對應北、五音對應羽。

(4)五行商微角擴展閱讀：

道家五行學說最早，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。五行學說是我國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個項目中，與西方古代的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫學、社會學等諸多學於一身的理論。

『伍』 宮商角徵羽分別是代表金木水火土中哪一行。分別代表什麼類型的音樂

宮屬土；商屬金；角屬木；徵屬火；羽屬水。

宮gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源於春秋時期，是中國古樂五個基本音階，相當於西樂的Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（沒有Fa與Si），亦稱為五音。

古中樂的五音唱名，不可能同西樂的「哆、來、咪、索、拉」叫法一樣，唐代時用「合、四、乙、尺、工」；更古則用「宮、商、角（jué音）、徵（讀zhǐ音）、羽」了。

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同七聲音階相比較，五聲音階的結構有如下特點：

（1）相鄰音級間沒有小二度關系；

（2）相鄰兩音級的距離是大二度或小三度；

（3）宮音和角音之間為大三度。

宮音和角音的確認，對判定五聲音階的調高（宮音的位置）有著重要作用：當五個音按五度關系排列時，宮音和角音處於這個五度音列的兩端，形成五聲音階中唯一的大三度。

由於宮音和角音的大三度音程關系，所以在確認某段樂曲的宮音位置時，只要找出大三度的下方音，即此段樂曲的宮音。這種方法被稱為「宮音定位」。

『陸』 宮商角徵羽對應的是哪五行

宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁。

商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁。

角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。

徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清。

羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清。

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《樂緯》說「孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此並是陽數、」則進一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關系。

宋朝沈括說：「一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土」。

參考資料：網路——宮商角徵羽

『柒』 五音：宮、商、角、徵、羽，中的徵字拼音怎麼讀

徵：讀音為zhǐ，古代五音之一，相當於簡譜「5」。

五音指中國五音階中的角、徵、宮、商、羽，五個音級，五行配屬：角（木）、徵（火）、宮（土）、商（金）、羽（水）。五音中各相鄰兩音間的音程，除角和徵、羽和宮(高八度的宮)之間為小三度外，余均為大二度，不同於「五聲」：呼、笑、歌、哭、呻，屬於五行配屬之一。

五聲音階的特色在於，它沒有半音階（小二度）音程，詳稱「不帶半音的五聲音階」或「全音五聲音階」。廣泛流行於亞洲、非洲、中太平洋的一些群島、匈牙利、蘇格蘭民間音樂以及在歐洲人到達美洲之前的美洲本土部族中。

常被稱為「中國音階」。其五階在中國傳統文化中有專用的名稱，分別稱為：宮、商、角、徵、羽，唐代時使用「合、四、乙、尺、工」。

其音程組織是每個八度之內有3處全音，分成兩個一串（宮-商-角）和一個單獨的（徵-羽），兩段之間以□音隔開，見下例2：音階中的每一個音都可以當主音以建立調式，可形成
5種不同的五聲調式。

(7)五行商微角擴展閱讀：

中國有五千多年的文化，音樂的發展也歷史悠久。但是，中國的古樂曲與西方樂曲的一個最大不同就是所用的音不太一樣。

如果用西方音樂的七個音階對照一下的話，中國古樂曲的「五音」相當於「Do、Re、Mi、Sol、La」，缺少了半音遞升的「Fa」和「Si」。當然，中國古樂曲中並沒有「Do、Re、Mi」這樣的叫法。

在唐代，五音分別是「合、四、乙、尺、工」;

更早的時候則分別叫做「官、商、角、徵(zhǐ)、羽」。事實上，正宗的中國古樂曲中沒有「Fa」和「Si」兩個音階。

例如，古曲之一江南小調《茉莉花》，全曲若用唱名哼出，只有「Do、Re、Mi、Sol、La」，而沒有「Fa、Si」兩音；著名古曲《滿江紅》也是如此。