商業城市晉商微商等什麼

⑴ 晉商，徽商等，各地商人有哪些經典代表商業特色是什麼

徽商代表人物：紅頂商人——胡雪岩!
晉商的代表人物：范永斗!

⑵ 晉商是什麼

晉商，通常意義的晉商指明清500年間的山西商人，晉商經營鹽業、票號等商業，尤其以票號最為出名。

晉商可以追溯到隋唐之間的武士貜，武則天之父。李淵父子從太原起兵時，木材商人武氏從財力上大力資助，李淵父子的就是憑借當時天下最精華的太原軍隊和武氏的財力開始奪取全國政權。晉商發展到清代，已成為國內勢力最雄厚的商幫。世界經濟史學界把他們和義大利商人相提並論，給予很高的評價。這一時期，晉商雄居中華，飲譽歐亞，輝煌業績中外矚目。特別值得指出的是在晉商稱雄過程中，晉商一共樹有3座豐碑，那就是駝幫、船幫和票號。

(2)商業城市晉商微商等什麼擴展閱讀：

晉商成功的根源在於「誠信」和「團結」的商幫政策。晉商的輝煌人物有喬致庸等。晉商也為中國留下了豐富的建築遺產，著名的喬家大院、常家莊園、曹家三多堂、王家大院等等。明清晉商人利潤的封建化，主要表現在捐輸助餉、購置土地、高利貸資本等方面。潮商與徽商、晉商，是中國歷史「三大商幫」。

⑶ 微商和晉商分別形成於什麼省

徽商來自徽州，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙縣和休寧縣的商人特別著名。新安郡，包括後世的徽州與嚴州一部分。本郡位於錢塘江上游的新安江流域，屬於古代的浙西地區，所轄地域為今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣、浙江建德市（古壽昌縣區域：更樓、壽昌、航頭、大同、李家）、淳安縣（含原淳安縣、遂安縣）。新安郡不含今婺源縣西南部、祁門縣西南部、桐廬縣、建德市東南部（古建德縣）。

晉商，通常意義的晉商指明清500年間的山西省商人，晉商經營鹽業、票號等商業，尤其以票號最為出名。

⑷ 古代三大商派微商 晉商 ()商

粵商與徽商、晉商，是中國歷史「三大商幫」。粵商又與晉商、徽商、蘇商、浙商並稱中國歷史的五大商幫。還有一說是徽商 晉商 潮商。你這微商古代可能沒有吧！

⑸ 微商與晉商的商業倫理的核心價值

晉商、徽商之相異處

晉商、徽商在起因、興衰時間上略有不同。晉商興起於明初，即14世紀中葉，因北方邊塞大 量駐軍，明王朝實施「開中法」而興起。所謂開中法，即商人輸糧供邊塞軍士食用，王朝付商人鹽引，商人憑鹽引到指定鹽場和指定地區販鹽，由於鹽是專賣品，獲利頗豐。晉商抓住時機，以地緣優勢，借「開中法」捷足先登而興。徽商則是明弘治5年（1492年），明王朝因「開中法」法行弊隨，改「開中」為「折色」，商人以銀兩換取鹽引後販鹽，徽商以地緣近兩淮鹽場集散地——揚州，在兩淮大顯身手，而興起於商界。晉商衰敗於清末，隨清王朝之滅亡而衰敗。徽商之衰落則是從清王朝道光12年（1832年）實行鹽法改革，將「綱鹽制」改為「票鹽制」，取消了鹽引和引商對鹽業的壟斷後，從此走上了衰落之路。當然，晉商、徽商之衰敗還有別的因素，但上述原因是為始發之因，由此而一蹶不振。這樣計之，晉商大約從明初到清末活躍商界500餘年，徽商從明中葉到清道光年間活躍商界近300年。

晉商在道光初年，適應社會商品貨幣經濟的發展，創立了山西票號，曾一度執金融界牛耳，並首創我國在海外開辦銀行之先河。徽商卻在道光後未將資本投向新的渠道———金融界，留下了遺憾！

在文化理念上，晉商突出尊奉鄉人關公，凡有晉商活動的地方，多建有晉商會館和關公廟宇。有些地方的晉商甚至是先建關帝廟，後建會館。晉商把關公作為他們最尊奉的神明，以關公的「誠信仁義」來規范他們的行為和經商活動，把關公文化作為他們的倫理取向，以致關公文化在其精神、道德、行為方面發揮了相當的作用。徽商突出尊奉鄉人朱僖（明徽州婺源人，今屬江西），朱僖主張「道者，古今共有之理，如父之慈，子之孝，君仁臣忠」（《朱子語類》13《類行》）；「去仁欲，存天理」等，朱僖所制定的「家典」、「族規」，為徽商所遵循。徽商不僅在家鄉修建祠堂「祭用朱文公家禮」，就是到了外地經商也要在所建會館內祭祀朱僖。如蘇州的徽州會館「殿東啟別院士，奉紫陽朱文公」，漢口新安會館、景德鎮新安會館、吳江盛澤鎮徽寧會館等都「奉朱子入祠」，他們把理學作為家族內行事和經商活動的准則。因而，理學觀念在徽商中影響極大。徽商「賈而好儒」、「左儒右賈」，把業儒看得高於服賈，尤對子弟業儒無不寄予厚望，期待甚殷。據統計，明代徽州有進士392名。清代僅歙縣取得科第者（含寄籍），計大學士4人、尚書7人、侍郎21人、都察院都御史7人、內閣學士15人、狀元5人、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人、傳臚5人、會元3人、解元13人、進士296人、舉人近千人，整個徽州就更可觀了。晉商也有重視儒學的一面，在整個中華傳統文化和封建文化的影響下，這是很自然的。但是在晉商的影響下，山西民風出現了一種值得重視的現象，即以「學而優則商」來替代「學而優則仕」。應該說，這是一種社會進步。雍正二年（1724年）山西巡撫劉於義奏稱：「山右積習，重利之念，甚於重名。子弟俊秀者，多入貿易一途，其次寧為胥吏，再次者謀入營伍，最下者方令讀書。」雍正皇帝硃批道：「山右大約商賈居首，其次者猶肯力農，最下者方令讀書」。（《明清晉商資料選編》）清末舉人劉大鵬說：「當此之時，凡有子弟者，不令讀書，往往學商賈，謂讀書而多窮困，不若商賈之能致富也。是以應考之童不敷額數之縣，晉省居多。」（《退想齋日記》）清代科舉中共有狀元114人，其中安徽位居江浙後列第三，有狀元9人，而山西有清一代科舉中卻無一狀元。不過，山西另有5位武狀元。這恐怕與山西歷來多戰場，業商人中也有不少習武之人，加之商品販運及金融流通之需，以致山西多鏢行、鏢師，甚至武林中著名的形意拳發祥於山西太谷縣，大有關系。

徽州商人一般是聚族經商。如汪道昆的曾祖父汪玄儀業鹽，「諸昆弟子姓十餘曹，皆愛賈，凡出入必公決然後行」。（《太函集》卷1）休寧商人汪福克「賈鹽於江淮間，艘至千隻，率子弟往來，如履平地。」（《休寧西門汪氏宗譜》卷6）由於族人經商者眾，為增強凝聚力，徽商便大修宗祠，以通過宗族的尊卑長幼加強對族眾的控制。晉商人員的組成則以鄉人為主，其用人主張：一避親用鄉；二從鄉人中擇優保薦；三從鄉人中破格提拔。避親，即用人中迴避戚族，包括財東與掌櫃也不能薦用自己的親戚，所謂不用三爺（少爺、姑爺、舅爺）。用鄉，即錄用本鄉本土之人。從表象上看，似有排斥外省人才的一面；但還有加深鄉人間親情維系的一面。一方面，有表示財東恩賜鄉里之意。另一方面，員工的鄉土觀念和感恩思想也增強了企業的凝聚力，所謂「同事貴同鄉，同鄉貴同心，苟同心，乃能成事。」此外，同鄉間最為知根底，家眷在原籍「跑了和尚跑不了廟」。徽商舉族遷徙到同一客地、從事同一行業的現象較多，徽州績溪人胡適說：「通州自是仁里程家所創，他鄉無之。」（《績溪縣志館第一報告書》引自張海鵬、唐力行《明清徽商心理研究》）日本學者臼井佐知之指出：黟縣弘村汪氏，明萬曆年初82世鹽商汪元台舉族遷徙到浙江杭州。歙縣黃崗汪氏，明永樂時舉家遷居湖北漢口，後又分流到襄陽、太原、重慶。（《徽州汪氏的移動和商業活動》，《中國社會和文化》第8號）這種舉家遷徙的現象，在晉商中不能說沒有，但不甚普遍。比較集中的遷徙是明中葉開中納粟改為納銀後，有部分晉商家族遷到了揚州，如清初大學者閻若璩之祖先輩，就是此時由山西遷到了揚州。此後，舉家遷徙現象就不多了。這時的晉商外出經商皆不帶家眷，而把家眷留在原籍。正如清人紀昀所說：「山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。」（《閱微草堂筆記》卷23）

在宅院建造上，明清晉商的宅院比較集中地體現了我國北方民居建築的風格。晉商住地山西，氣候較乾燥，人少土地相對較多，因而所建宅院較徽商宅院寬敞多矣。如祁縣喬家大院，佔地面積8724平方米，大院四周為全封閉式磚牆壁，上有女牆、城牆垛口、更樓、眺閣等，是一座城堡式建築。祁縣渠家大院佔地面積4600平方米，共18個四合院，自成體系，又互相連接，形成院套院、門通門的格局。大院外觀為城堡式，牆高10餘米。太谷曹家大院原由「福、祿、壽、喜」四座院落組成，現存「壽」字院佔地面積6500平方米。榆次常家大院佔地面積200多畝，在車輞村整整佔了南北、東西兩條大街。徽商民居更注重於住宅內部的裝修雕刻和室內陳設，許多專家考察後總結其特點為：樸素淡雅的建築色調，別具一格的山牆造型，緊湊通融的天井庭院，奇巧多變的梁架結構，精緻優美的雕刻裝飾，古樸雅緻的室內陳設。徽商聚族而居，村舍講究依山臨水的自然布局，錯落有致的空間變化，幽深寧靜的街坊水巷，景色如畫的村頭裝點。徽商民居以規模和院落面積來說則難以與晉商民宅相比擬，如宏村汪氏承志堂，為徽商中大型民宅，佔地面積2800平方米。餘三立堂為600平方米、樂賢堂為411平方米、樹人堂為266平方米，西遞村徽商胡氏敬愛堂佔地面積1800平方米。要之，晉商民宅盡管也有精緻的一面，但宏偉是其一大特色；徽商民宅則為南方特色的重水、重綠、精緻優美。此外，晉商「儉」而徽商「奢」，以及晉商、徽商在飲食等方面都有所不同處，這里就不贅述了。

晉商、徽商之相同處

習俗首先，晉商、徽商均為我國封建社會後期商品經濟發展的產物。明中葉以來，隨著商品貨幣經濟的發展，封建國家的賦役制度也產生了相應的變化，自金銀花的徵收到一條鞭法的推行，賦稅折征貨幣的部分日益增加。賦稅折銀的結果，刺激了生產，大大促進了長途販運貿易的發展。入清以後，隨著國家的統一，社會政治局面的相對穩定，歷經康雍乾三朝盛世，商品生產總體水平大大超過明代，水陸驛站幹道的迅速擴展，從而為晉商、徽商的興起創造了條件。

其次，晉商、徽商都有著繼承和發揚中華優秀傳統文化的特點。中國古代商人吸取了儒、法、兵、道諸家文化的良性影響，創出具有傳統文化的貨殖文化，這一文化在明清晉商、徽商身上更集中更典型地體現出來，反映了傳統文化對商人經營理念的價值導向作用。

再次，晉商、徽商都與封建政治勢力有著結托關系，商業勢力消長受到政治勢力的影響。明清時期是封建專制主義的一統天下，封建專制主義的觸角伸向了社會的各個角落，依附、逢迎和仰攀是晉商、徽商對封建勢力所持的基本態度。而封建政治勢力既在一定程度上維護晉商、徽商的利益，又未放鬆對晉商、徽商的敲詐勒索。他們之間的這種關系，反映了封建社會後期商人經濟地位動搖和政治上的懦弱，因而也就避免不了與封建社會同枯共衰的命運。（張海鵬、王廷元《徽商研究》安徽人民出版社）

復次，晉商、徽商都對當時社會經濟、文化的發展起到了促進作用。晉商、徽商在商業活動中有個共同特點，就是突破區域性界限，進行長距離販運，從而促進了各地區間的聯系，擴大了國內外貿易市場。晉商推動了包頭、西寧、張家口、平遙、祁縣、太谷等城鎮的興起，而徽商則有「無徽不成鎮」之說。晉商不僅對商業、金融經營管理形成了經營文化，而且促進了社會文化的發展，如山西地方戲曲的繁榮，社火活動的開展，古籍文物的收藏，武術活動的推廣，飲食、茶葉文化和珠算、會計、醫葯文化的推動，以及民風、民俗的變化等。徽商則對教育、書畫、經學、理學、醫學、園林等的發展起到了推動作用，並形成了著名的徽州文化。

⑹ 北宋的晉商和微商產生了什麼影響

北宋什麼影響我不知道。但是我知道明末的時候，晉商勾結滿清，犯下了滔天罪行…………滿人去關內搶劫，東西就拿到晉商那去銷贓！
網路小說扛著AK闖大明裡就有一章節，男主角帶著明軍打敗了李自成余部，然後去晉商那抄家！四大晉商家裡抄出了大約一億兩白銀，崇禎帝下巴都要掉了，真是貧窮限制了他的想像……他每年為幾十萬的軍資愁的要上吊，沒想到晉商那麼有錢……
這可不是虛構的，根據後來晉商在滿清混的風生水起，還有當時的白銀流向，晉商就是明末亂世的吸血鬼！那些餓的易子而食的山西百姓，知道原來最大的剝削者就在自己的地頭上，你能想像那幾個小說里的晉商最後是什麼下場嗎……

⑺ 出現晉商和什麼等地域性的商人群

解析： （1）明清時期，小農經濟與市場的聯系日益密切，城鎮經濟空前地繁榮和發展。 （2）徽商：經營范圍很廣；從事大宗商品貿易和長途販運，插手生產領域；經營典當等金融活動，勢力雄厚。晉商：經營范圍廣，財力雄厚；以興辦票號著稱；活動范圍廣泛。 提示： 徽商和晉商是地域性的商人群體，出現在明清時期，它們之所以迅速發展，是與當時的時代特點分不開的，因此，回答原因時，要抓住與商業發展有關的時代特點進行分析。「表現」要分別回答徽商和晉商的突出成就。

⑻ 徽商與晉商的區別是什麼

徽商與晉商的區別是：

徽商即徽州商幫。萌芽於東晉，成長於宋唐，興盛於明清，清朝道光年間逐漸衰落。徽商以資本雄厚、活動范圍廣、經營項目多、興盛時間長且崇尚文化為特點，成為過去最大的最有影響的商幫之一。其商業活動遍布全國，主要經營鹽、米、絲、茶、紙、墨、木材等，其中典當商徽商故里最為著名，頗具壟斷之勢。徽商們往往引聚宗族以擴大經營，建宗祠，立會館，築書院，培養士子，亦商亦儒。徽商與、粵商、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱為「五大商幫」。晉商指明清500多年間(公元1368年到公元1912年)的山西商人，晉商經營鹽業、票號等商業，尤其以票號最為出名。晉商也為中國留下了豐富的建築遺產，著名的喬家大院、常家莊園、李家大院、王家大院、渠家大院，曹家三多堂等等。八國聯軍向中國索要賠款，慈禧太後掌權的清政府就向晉商的喬家借錢還國債。

一、贏利方式，晉商的贏利方式是通過政府開中，以糧食和軍用物資換取食鹽販賣；而徽商則通過以物折錢的「折色」向政府交錢，換取食鹽專賣權贏得利潤。

二、經營文化，他們在經營文化上都崇尚同鄉先賢：晉商尊奉關公(山西解州人)，徽商則尊奉朱熹(原籍徽州婺源，現屬江西)。因此，凡有晉商活動的地方，多建有晉商會館和關帝廟。晉商把關公作為他們最尊奉的神明，以關公的「誠信仁義」來規范他們的行為和經商活動。徽商不僅在家鄉修建祠堂，就是到了外地經商也要在所建會館內祭祀朱熹，把朱熹的理學作為家族內行事和經商活動的准則。徽商「學而優則仕」、「賈而好儒」，賺了錢一定得讓子弟讀書考取功名。而晉商則「學而優則商 」，子弟書讀好了，一定要去經商賺錢，並不特別看重功名。因此，整個清代科舉考試中全國共選拔出114個狀元，其中安徽有9人，居江浙兩省之後，名列第三。而山西沒有文狀元，武狀元倒出了5個，這是由於山西歷來多戰場，商人中有不少習武之人，鏢行、鏢師盛行之故。

三、用人區別，在用人上，晉商和徽商的相似之處都是用熟人。其中的差別是：晉商用鄉人而不用親屬，稱為避親；而徽商則習慣於用親屬。晉商企業用人只能從鄉人中擇優保薦，財東與掌櫃既不能薦用自己的親戚，更不能薦用「三爺」，即少爺、姑爺、舅爺。晉商此舉，既有利於企業管理，也表達了財東造福鄉里之意。徽商為了規避用親的風險，一般會通過大修宗祠，用朱熹理學所倡導的尊卑有序的宗族力量來強化對企業內部族眾的規范和控制。

四、經營方式，晉商和徽商都是背井離鄉，跨地區經營的商幫，但晉商常常隻身外出「闖西口」，一去數年，待賺了錢才回家；而徽商則往往舉家外遷，聚族經營。這與徽州人祖先早年為避戰亂，具有遷徙傳統有關。而晉商則安土重遷，且很少有外出經商帶家眷的習慣。賺了錢，就回家鄉買田造房，以光宗耀祖，這也是晉商和徽商的共同特點，但在宅院具體的建造上，兩者則存在很大差別。由於晉商位居山西，氣候乾燥，建築風格上集中體現了我國北方民居的特點。再加上山西人少地多，宅院普遍比較寬敞，如祁縣喬家大院，佔地面積8724平方米，大院四周為全封閉式磚牆，是一座城堡式建築。徽商位居江南，人多地少，宅院面積遠遠比不上晉商，如黟縣宏村汪氏承志堂，為徽商大型民宅，佔地面積僅2800平方米而已。在建築風格上，徽商注重樸素淡雅的建築色調，別具一格的山牆造型，緊湊通融的天井庭院，幽深寧靜的街坊水巷，是徽式民居的特色。

五、代表人物，胡雪岩：徽商代表人物。安徽績溪人，清末大資本家。清代紅頂商人，白手起家。初年在杭州設銀號，經營官庫銀務。1861年，從上海運軍火糧米給被困杭州的清軍，被太平軍擊退。次年又為清軍勾結法國侵略者組織常捷軍。1868年，協助左宗棠創辦福州船政局，並為左宗棠辦理采運事務、籌集軍餉和訂購軍火，代借內外債共一千二百五十餘萬兩。他依仗湘軍勢力，在各省設立阜康銀號，在杭州設慶余堂葯店，並且經營出口絲業。1884年，受洋商排擠破產。他懷著一顆愛國之心，協助左宗棠興辦洋務，以圖強國;懷著一顆仁厚之心，開辦胡慶余堂，以圖濟世救人。終其一生，他以仁、義經商，對當今的商人仍有借鑒意義。但他生活荒淫無度，又不諳政界之道，終於成為政治斗爭的犧牲品，最終錢財散盡，黯然離世。 喬致庸：晉商代表人物。人如其名，他待人隨和。喬致庸精於計謀，在他執掌家業時，資產越來越多，是"在中堂"殷實家財真正的奠基人。喬致庸的一生頗有善行，經常救濟貧民百姓。特別是在清光緒三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民謠有："光緒三年，人死一半"的說法。當時喬致庸曾開倉賑濟。對此，光緒八年版《祁縣志》有記述，並給予褒獎。

⑼ 晉商與微商的區別

晉商大概相當現在開銀行放貸款搞房地產販鹽，喬家大院那個就是。
徽商相當是現在開超市的！